Que s'est-il vraiment passé à la Leninka ?
Pendant une nuit, la Bibliothèque d'État russe, la plus grande du pays, mieux connue sous le nom de bibliothèque Lénine ou Leninka, a cessé de ressembler à une salle de lecture pour se transformer en club. Dans la nuit du 31 octobre au 1er novembre 2026, l'éditeur Eksmo-AST et la direction de la bibliothèque ont transformé le bâtiment en « LitRave » : trois pistes de danse distinctes diffusant techno, électro-pop et ambient, entrecoupées de lectures de poésie, d'installations lumineuses et d'une exposition de mèmes littéraires. Environ 3 000 personnes se sont présentées, et chacune d'entre elles a dû s'inscrire au préalable pour obtenir une carte de lecteur, une condition intégrée à la politique d'entrée et non un simple effet de bord. La soirée s'est ouverte, non sans symbole, sur une intervention de la poétesse pro-guerre Anna Revyakina.
La direction de la bibliothèque assure qu'aucun dégât n'a été constaté dans le bâtiment et que les manuscrits rares sont restés exactement à leur place.
Pourquoi des commentateurs pro-guerre ont-ils crié au satanisme ?
La riposte n'a pas tardé, et elle est venue d'où on pouvait s'y attendre. Le groupe d'extrême droite Russkaya Obshchina a qualifié l'événement de « centre de danse démoniaque », ajoutant qu'il était « tout à fait symbolique que des satanistes modernes organisent une fête d'Halloween dans la bibliothèque portant le nom de Lénine, le plus grand sataniste de l'histoire russe ». Le correspondant de guerre Sergueï Karnaoukhov est allé plus loin, exigeant le renvoi de toute la direction de la bibliothèque sans préciser exactement ce qu'on lui reprochait. Le présentateur de VGTRK Andreï Medvedev a résumé les choses plus simplement : « une bibliothèque n'est pas un endroit pour une rave ».
Ekaterina Mizulina, à la tête de la Ligue pour un Internet sûr, proche du Kremlin, a pris la voie plus administrative en interpellant publiquement le ministère de la Culture, demandant sur Telegram si quelque chose n'avait pas été « sorti discrètement » de la collection, et « ce que pense le ministère de la Culture » de tout ça.
« Ce n'est pas une discothèque entre les rayonnages. C'est une tentative de parler à une nouvelle génération dans sa propre langue, pour pouvoir ensuite lui faire découvrir la nôtre, celle de Tolstoï, Dostoïevski et Pouchkine. »
C'est ainsi que la direction de la bibliothèque a répondu, présentant LitRave comme une démarche de médiation et non un sacrilège, un argument de vente destiné à des lecteurs qui vivent sur leur téléphone.
Ce conflit dépasse-t-il le cas d'une seule soirée ?
La Leninka n'est pas une boîte de nuit ni un site de festival, c'est une institution d'État, et c'est précisément pour cela que cette piste de danse est devenue un point de friction. Voir la culture rave s'installer dans les murs d'une bibliothèque nationale, avec le soutien d'un grand éditeur, sonne pour les commentateurs conservateurs comme la preuve que la guerre culturelle a atteint les dernières pièces qu'ils pensaient protégées. Pour la scène électronique observée depuis l'extérieur de la Russie, LitRave est un signal faible et étrange d'une tendance bien plus large que Techno Resistance suit en permanence : partout où la musique électronique tente de revendiquer un espace légitime et institutionnel, quelqu'un disposant d'un poids politique finit par surgir pour dire qu'elle n'a rien à y faire.
